LE BOUDDHISME TIBETAIN

• D'un point de vue historique, le Bouddhisme est arrivé au Tibet, en provenance de l'Inde à partir du VIIIe siècle et  y était totalement enraciné quand il disparut de sa terre d'origine au XIIe siècle. C'est ainsi que le Pays des Neiges s'est trouvé dépositaire d'un vaste ensemble d'enseignements philosophiques et de techniques de méditation couvrant la totalité de la pensée bouddhique.  

   

• Le Bouddhisme est constitué de trois niveaux d'enseignement que l'on appelle les Trois Véhicules. Ils correspondent à une voie progressive, adaptée aux différentes capacités des pratiquants.

• Le Véhicule de Base, "le Véhicule des Auditeurs", recherche pour soi-même une libération définitive de toute souffrance. "Le Grand Véhicule ou Mahayana " apporte une conception beaucoup plus vaste de l'Eveil puisqu'elle recherche la libération de tous les êtres. "Le Vajrayana ou Véhicule adamantin" propose des moyens habiles permettant d'inclure sur cette voie la totalité du champ de l'expérience humaine. Cela dit, il est difficile de faire des distinctions si tranchées car chaque véhicule intègre le précédent en y apportant une optique plus large. L'ensemble recouvre la totalité des enseignements transmis par le Bouddha Sakyamuni. 

   

• Le Bouddhisme Tibétain est représenté en France par ses 4 Lignées de transmission de l'enseignement du  Bouddha, ce sont les Lignées Nyigmapa, Kagyupa, Sakyapa et Gelugpa. 

• Le CEBTL appartient à la Lignée de transmission KAGYUPA, dont le Centre Européen est situé en   Dordogne, première congrégation monastique non chrétienne reconnue par l’état :

Dhagpo Kagyu Ling

Landrevie - 24290 Saint Léon sur Vézère - Tél : 05 53 50 70 75 - www.dhagpo-kagyu.org

                               Dordjé Tchang                                                             

               Ellle  trouve sa source en le Bouddha Vadjradhara (Dordjé Tchang), symbole de l’illumination suprême,qui              représente le  Bouddha primordial.

            Toute personne qui pratique la tradition Kagyupa est encouragée à considérer son Lama comme Vadjradhara              afin de se rapprocher du  Bouddha et de rendre fructueuse la relation de maître à disciple.

            Le premier membre de la lignée est Tilopa (988-1069), le mahasiddha indien qui reçut directement les             instructions de Vadjradhara.

            Il eut comme disciple le Yogi Naropa (1016-1100) qui à son tour trouva son disciple en Marpa le traducteur             (1012-96) qui répandit le  bouddhisme   au Tibet. 

           Marpa transmit les instructions de Naropa à plusieurs disciples. Le plus célèbre fut Milarépa (1052-1135) qui            ayant subi le couroux de  son maître bien-aimé, devint le Yogi saint des pics neigeux et atteignit l'Eveil en             une seule vie. Il fut un poète mystique très populaire au  Tibet. Ses chants   initiatiques représentent encore             aujourd'hui une grande source d'inspiration pour les pratiquants.

 Milarépa

          La transmission se poursuivit par Gampopa (1079-1153), le moine médecin qui fonda le premier monastère de la            Lignée de la  Transmission Orale, le Monastère de Dakla Gampo.

         Gampopa eût comme disciple le glorieux Tusoum Khyenpa (1110-1193), premier Karmapa, ce qui signifie « Celui           qui détient l’Activité du Bouddha ». Il devint le principal héritier des enseignements de la Lignée Kagyupa en          fondant l’école Karma Kagyu.

          Depuis lors, il se réincarna en renaissances successives, portant le nom de Karmapa, "Celui qui accomplit           l'Activité de tous les Bouddhas", assurant l’authenticité et la continuité de la lignée.

          Jusqu’à présent, il y a eu 17 Karmapas. L’actuel 17^ème Karmapa Trinley Thayé Dordjé, né en 1983, a été           reconnu en 1994 comme authentique réincarnation par Kunzig Shamarpa, deuxième maître le plus haut            placé de la lignée Karma Kagyu.

                                         Lama Teunsang                            

                - Né au Kham dans une famille de lamas laïcs, Lama Teunsang voyage dans sa         jeunesse dans les lieux saints du Tibet puis il entre à 17 ans au Monastère du Karmapa         àTsurpou.

        En 1959, il fuit l’invasion chinoise et se réfugie en Inde, à Rumtek, où il poursuit ses études         auprès de ses maîtres et accomplit des retraites de méditation dont la traditionnelle retraite         de 3 ans qu’il effectue à Sonada sous la direction du Vénérable Kalou Rinpoché.

        En 1976, à la demande du XVIe Karmapa, il se rend en France afin d’assurer une         transmission authentique du bouddhisme tibétain aux occidentaux. A 74 ans, Lama Teunsang         est toujours aussi actif et dirige le centre bouddhiste Karma Migyur Ling situé en Isère.

• Fondé le 13 Juin 1995, le Centre fonctionne sous la forme d'une association Loi 1901. Il est placé sous l'autorité spirituelle du Vénérable Lama TEUNSANG qui dirige le Centre Bouddhiste Karma Migyur Ling à Montchardon (38160 IZERON) - Tél : 04 76 38 33 13 -  www.montchardon.org  

 

HISTORIQUE du Centre

Shamar Rinpoché

C’est à la fin du printemps 1993, lors d’une visite de Shamar Rinpoché, détenteur de la lignée Karma Kagyu au Centre d’Etudes Tibétaines de Montchardon Karma Migyur Ling que l’histoire du centre commence...Deux amis de Lyon, Eric Cilas et Jean-Jacques Beaudeux, pratiquants de longue date et habitués de Montchardon, sont présents à cette occasion. Ils se rendent compte qu’ils sont, parmi l’assemblée venue accueillir Shamar Rinpoché, les seuls résidents de la capitale des Gaules.

Conscients de la nécessité de développer le Dharma à Lyon, ils reçoivent à l’issue d’une entrevue accordée par Lama Teunsang, directeur spirituel de Montchardon, l’autorisation de se réunir une fois par semaine pour la pratique de Tchenrézi.

La première tâche des deux missionnaires sera de trouver un local digne d’accueillir des pratiquants du Dharma. C’est ainsi que le 1^er janvier 1994, au 47 rue Pasteur dans le 7^ème arrondissement de Lyon, les deux amis louent une pièce à l’heure entièrement dédiée à leur pratique spirituelle. Les conditions liées à celle-ci reposent entièrement sur la dévotion et la générosité de ces deux personnes. En partant de rien, le tandem fournit la totalité du matériel de pratique dont une partie est encore utilisée aujourd'hui comme les repose-textes rouge du temple actuel.

Leurs motivations empreintes d’une telle dévotion ne tardent pas à trouver écho à Lyon. Le noyau s’agrandit pour accueillir environ 6 personnes. Le 1^er enseignement en soirée aura lieu avec Lama Teunsang et le centre connaîtra par la suite la venue des Lamas du Bost. Le 13 juin 1995 voit la naissance officielle du Centre d’Etudes Bouddhiques Tibétain de Lyon sous la forme d’une association loi 1901.

                                                                 Lam Jigmé Rinpoché

La visite de Lama Jigméla, directeur spirituel du centre européen Dhagpo Kagyu Ling, marquera un tournant dans l’évolution du centre. Pour sa venue, l’Espace Terre du Ciel, rue Henri IV dans le 2^ème arrondissement de Lyon est retenu, le local rue Pasteur étant trop exigu. Suite à cette visite, M. Alain Chevillat, directeur de la revue « Terre de Ciel » propose à la Sangha de Lyon de se réunir dans les beaux locaux de l’espace Terre de Ciel. L’association s’y installe avec désormais des enseignements organisés également le week-end, des visites de nouveaux venus comme Alain Duhayon et une Sangha toujours plus nombreuse.

Cependant, Terre de Ciel doit déménager et propose au CEBTL de reprendre le bail. Celui-ci étant d’un loyer trop onéreux, le centre est contraint de se mettre une nouvelle fois à la quête d’un nouveau local.

Rue St Jean, une petite annonce trouvée par Jean-Jacques : «Association des Marins retraités cède bail 75 rue Vauban dans le 6^ème arrondissement de Lyon». Le bail est signé le 1^er janvier 2000. Toutefois, 4 mois de travaux étant nécessaires pour rénover en partie le local, ce n’est que le 28 avril 2000 que les membres peuvent enfin inaugurer spirituellement le centre par la pratique de Tchenrézi. Les travaux dureront jusqu'à fin septembre 2000..